新共和小編
發布於 11月12日2025年
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【藍晒圖｜〈吳展良：「孫中山思想：內含演變與歷史實踐〉搶先看。】
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【藍晒圖｜〈吳展良：「孫中山思想：內含演變與歷史實踐〉搶先看。】
編按：今年適逢國父 孫中山先生一百六十週年誕辰以及逝世百年，他在歷史上有非常多的面貌，功過更是眾說紛紜，但海峽兩岸都尊為「國父」與「革命的先行者」，可見他的時代意義。新共和出書首章邀請到臺大歷史系名譽教授吳展良先生，暢談孫中山畢生思想的內涵演變與歷史實踐。
你紀念的是誰，也決定你走的是什麼道路、要成為什麼樣的人。
今天我們紀念孫中山先生，也懷念他的奮鬥精神，更是不斷從這些故事裡汲取他的精神與理念，要完成其未竟之志，實行其之主義，才能繼續與殘酷的現實繼續戰鬥下去，努力進前！
〈吳展良：「孫中山思想：內含演變與歷史實踐〉節錄：
“建國理念的析辯：本書首章國立臺灣大學歷史系榮譽教授吳展良談「孫文思想」，著重刻畫孫總理畢生理念的變遷，與革命實踐過程中的折衝妥協。例如其民族思想，從革命時期高舉「驅逐韃虜」的排滿漢人中心主義，到為建國需求改口的「五族共和」，又在五四運動後加入更多「反帝國主義」與「追求民族間平等」的內涵；其雖高舉「民主共和」理想，卻也提出「軍政、訓政、憲政」三階段的建國方案，更在籌組革命黨討袁之際， 一度走上集權主義路線，也招致許多革命同志批判。綜觀孫總理一生的韌性，關鍵正在於能因應不同時局挑戰，因時制宜調整論述方針。國民黨作為其追隨者，又怎能把總理思想神格化、教條化、僵固化，而失去這種時時創新的彈性？
⋯⋯
孫中山一生致力於建立理想的現代中國，而「三民主義」即為他為實現此一目標所提出的具體方案，其內涵廣大深刻且與時俱進。孫先生最早的作品，如一八九〇年代的〈農工篇〉、〈致鄭藻如書〉與〈上李鴻章書〉等，大力倡導學校與用人的制度改革，提倡自由貿易，並以現代科技建設農業、工業及基礎設施。其基本方向，在於效法泰西善政，以革新中國現況；而其首要之務，則在於由具維新思想之人才領導人民投入改革。
整體而言，這是一種以農、工、商、學及用人「現代化」為中心的改革思想。而後孫中山見清廷積弱不振， 改革之路難成， 乃於甲午戰後轉向革命。他於一八九四年創立興中會，以「驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府」為入會誓詞，正式提出以「民族主義」與「民主共和」為核心的革命思想。一八九六年之後他接觸到西方社會主義思潮，融入之前的現代化理念，進一步醞釀出民生主義的主張，與之前提出的民族、民權理念合稱為「三民主義」，正式指出中國的現代化所需的三個最重要主軸。此三者均具有高度的針對性與理想性，而孫先生對其內涵的闡述，則因時代變遷與實踐需要，不斷有所調整。
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三大特色：理想性、因時制宜與中道
孫中山的民族、民權、民生三大主義，明顯地具有超越時代的理想性，並能因應實際狀況不斷調整，而且保持中道。例如他在辛亥革命前提倡驅除韃虜，在革命後則提倡五族共和；在民國前期提倡國際合作，在聯俄容共後提倡「反帝」；早期主張民主革命建國，二次革命後主張「一黨專政」建國；早期較多談資本主義，聯俄容共後較多談社會主義。看似擺盪於兩種不同的主張之中，其實背後有一貫的理想性與中道性，只是因應不同時期的需求而有不同的表現。整體來說，孫先生的思想雖超越時代，當時不易充分落實，卻最能符合中國長期的需求。回顧過去百多年，有人擁護資本主義，有人擁護社會主義；有人擁護專政，有人擁護自由民主；有人主張民族主義，有人主張世界主義。而中國的狀況在經歷各種搖擺後，卻不得不愈加接近孫中山的中道路線。”
❂《藍晒圖：重構國民黨的時代倡議》
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